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AI 标点
问：
答：嚬
即舒展通畅之状，亦是震动。纵任自在无畏之相，显
即体之用，不为而周，故大小相参，缘起无尽，是曰自
在。从喩为名，故云是也。
问：何故
答：入定显理，普贤表理故。
表智故。
问：地狱天子尙得顿超，何故二乘如聋如盲？
答：機
有勝劣，为种别故。地狱天子昔闻圆法植金刚种，今
得遇光顿超十地。二乘小器昔无大因，故对
睹神变，其犹雷霆震地聋者不闻，日月丽天盲者不
见。
问：誓多林
住楼阁出，遊
答：文殊
从于本会流故，虽遍法界而不離誓多林故，末後善
财亦于金刚菩提场见普贤故，以本统末故得称经，
辗转相推成钩锁故。
问：何故要有五十五善友？
答：显五相故。云何五相
也？一、初四十一人明寄位修行相，寄于五位显修行
故；二、摩耶下十一人名会缘入实相，会差别缘入幻
智故；三、弥勒一人名摄德成因相，摄上二義为補处
因当得成
极反照初心无二相故；五、普贤一人名显因廣大相，
证入界一一行门皆称法界无边涯故。
问：何要五相？
答：显菩萨五行故。云何五行？第一位
修行相，名高行，历位渐行故。二会缘入实相，名大行，
入一实故。三摄德成因相，名勝行，具上差别无差别
故。四智照无二相，名深行，甚深般若难测量故。五显
因廣大相，名廣行，一一之中含容无外故。
问善财：何以最初福城东遇文殊耶？
答：表福德分
善故，故在福。城东为群方之首，故在东。表初起智明
故，信心创立故。
问：会中大機，廣沙莫算，何故偏擧善财一人？
答擧
一例，馀警未悟。此小童子，尙能顿超。勉乎行人，白首
愧故。经云：信乐坚固力，善财成此功。若有敬慕心，亦
当如是学。
问：十方贤圣无处不有，何要南方？
答：有所表故。然
有多意，一西
表于善财顺人法故。馀如别说。
问：何故文殊来就善财？诸友善财往何求耶？
答：表
初心尙微故，菩萨大悲不待请故；後约機就，为熏法
故；乃至普贤知识不就善财不往而忽得见，表法界
位满无来去故。
问：诸善知识皆遍通达，何要谦
答：显法界深故。乃至多意，略擧一二：一者、为後之轨，
令善财求法无倦，善友说法无吝故；二、显勝缘，须善
友故；三、破愚执，自师心故；四、破宅慢，今无偏执故；五、
显
欲推
问：最初令见德雲法门无边，何以先明念
答：念
摄故；双兼人法，消重障故；
境故。
问：第二海雲何故闻法？复海中闻法耶？
答：前友见
中之所
问：海雲说海中德，何故与十地中名不同耶？
答：十
地表
问：後
答：表于智照離身相故。而见手者，表依信心得至此
故。经云：若離信心，功行不具，不得成就诸功德故。
问：见普贤时，何以善财入其身中？
答：普贤表法界，
善财证穷法界故。
问：普贤何以不令见
答：表于果海離言说相
故。又表善财今生解行，至于後生闻果海故。
问：见五十五善知识，那过一百一十城耶？
答：一人
当二分故。谓自分是一，推勝为二，以城、钩、锁故。又要
一百一十，表十地、等觉。一一具十，显圆融故。三贤未
证，摄属
明治三十四年十一月十六日写讫。原本在于京
都府鸣泷山藏中，後以
止舟斋主人慧雲含润。